Editorial

 

 

 Llamados a comunicar

Comentario al evangelio de la Ascensión del Señor

Por el padre Jesús Álvarez, ssp

ROMA, Viernes 18 mayo 2012 (ZENIT.org).- Con motivo de la celebración este domingo de la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, que coincide con la solemnidad de la Ascensión del Señor, ofrecemos a nuestros lectores el comentario al evangelio del presbítero español Jesús Álvarez García, de la Sociedad de San Pablo –conocidos como los paulinos–, quien ha desarrollado su ministerio a través de los medios de comunicación social en Argentina, Chile, Perú y en su pais natal.

***********

En aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Vayan por todo el mundo y anuncien la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará; el que se niegue a creer, se condenará. Estas señales acompañarán a los que crean: en mi Nombre echarán demonios y hablarán nuevas lenguas; tomarán con sus manos serpientes y, si beben algún veneno, no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos y quedarán sanos». Después de hablarles, el Señor Jesús fue llevado al cielo y se sentó a la derecha de Dios. Ellos, por su parte, salieron a predicar en todos los lugares. El Señor actuaba con ellos y confirmaba su mensaje con los milagros que lo acompañaban. (Mc. 16,15-20).

La Ascensión nos garantiza que Jesús ha vencido todo lo que amenaza la vida humana: el dolor, el odio, la guerra, la muerte, que no son la última palabra sobre el hombre. Esos males desaparecerán total y súbitamente con la resurrección, para quienes pasan por la vida haciendo el bien, a imitación de Cristo.

“Subir al cielo” equivale al éxito total y final de la existencia; éxito que Jesús nos mereció también a nosotros con su encarnación, vida, pasión, muerte y resurrección; éxito que equivale a un salto inaudito en calidad de vida.

En el testamento de Jesús el día de su Ascensión, nos dejó una consigna inaplazable para todos sus discípulos de ayer, de hoy y de siempre: compartir, en unión con Él, su misión de evangelizar, al alcance de todos mediante la oración, el sufrimiento ofrecido, el ejemplo, la palabra, la acción y con todos los medios a nuestro alcance, como pueden ser también las redes sociales de Internet. Evangelizar a “todas las gentes” empieza por el hogar, el trabajo, el centro de estudios…

Alcanzamos a todo el mundo, de forma misteriosa, pero real, con la celebración eucarística, que nos hace posible compartir con Cristo su misión evangelizadora y salvadora universal: “Cuerpo y Sangre ofrecidos por ustedes y por todos los hombres”. Él nos garantiza: “Quien está unido a mí, produce mucho fruto”, aunque no sepamos dónde, ni cómo, ni cuándo ni a quién llega la acción salvífica de Cristo en cada eucaristía.

Por otra parte, estaba reservada a nuestros tiempos, a nosotros, la extraordinaria posibilidad de realizar al pie de la letra el mandato de Jesús: “Vayan por todo el mundo a predicar el evangelio”, pues a través de los medios de comunicación social (cuya Jornada Mundial celebraremos el domingo), es posible llevar la Palabra salvadora de Dios a los rincones más remotos y oscurecidos del mundo.

Esos medios, que la iglesia llama “admirables”, maravillosos, ofrecen a Cristo y a su mensaje nuevos púlpitos y templos, nuevos areópagos; nuevas y rapidísimas autopistas digitales que dan pies de luz al Maestro universal, que por ellas avanza a la velocidad de la luz por todo el orbe.

Jesús no se encarnó, trabajó, predicó, sufrió, murió y resucitó sólo para transmitirnos una doctrina o una moral, sino ante todo para enseñarnos una forma de vivir, de amar, de obrar y de morir, y para acompañarnos todos los días de nuestra vida en camino a la Casa de su Padre y de nuestro Padre.

Ésa es nuestra esperanza infalible fundada en la piedra angular y roca firme: Cristo resucitado. Esperanza de una “tierra nueva y un cielo nuevo”, donde reine la paz y la justicia, la verdad y la libertad, el amor, el deleite y la alegría con eterna novedad y eterna juventud. Allí no habrá más llanto ni dolor. ¡Comuniquemos esto!

Etiquetas: Editorial, Ensayo, Opinión, Periodismo

Escrito controversial

“¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” (Isaías 5: 20)

 

Teoría de género: Visión Crítica de sus postulados y objetivos

 Luis Garza Medina

Ingeniero industrial por la Universidad de Stanford, en California.
Doctor en Derecho Canónico por la Universidad Gregoriana.
Licenciado en Filosofía y en Teología.
Consultor de la Congregación para el Clero.

¿Qué es la teoría de género?

Antes de responder a esta pregunta, recordemos qué es el género. Género es un término gramatical que especifica una clase a la que pertenece un nombre sustantivo o un pronombre por el hecho de concertar con él una forma. En las lenguas indoeuropeas estas formas son tres en determinados adjetivos y pronombres: masculino, femenino y neutro.

El sexo en cambio es lo que un ser es, una determinación entitativa, que afecta los aspectos físicos como una condición orgánica. Así, en los seres humanos el sexo es masculino o femenino.

Género y sexo en el lenguaje común eran intercambiables hasta que se creó una nueva definición de género. Según esta nueva definición, teoría de género es la teoría (por lo tanto una serie de proposiciones que deben ser demostradas empíricamente) por la cual se afirma que el género es el sistema de papeles culturales y socialmente construidos, atribuidos a los hombres y mujeres, que afectan las relaciones personales, el acceso y el control de los recursos y el poder de tomar decisiones. Estos papeles cambian con el tiempo, pues son construidos por la cultura. El género no se identifica con el sexo, ni tampoco se refiere a los individuos sino más bien a un sistema de relaciones binarias de poder. Se afirma que las mujeres han sido y son oprimidas y necesitan sentirse capaces de tomar las riendas, las decisiones en sus propias vidas y por otro lado, los varones necesitan cambiar su propia conducta[1].

Extraña que se hable de género cuando en realidad, a lo que se refieren es al sexo.

¿Qué se cambia cuando se usa género y no sexo?

• Se pueden añadir otras categorías que no caben en la diferencia de sexos. Así tenemos a las personas de un sexo particular pero con atracción activa al mismo sexo o a ambos sexos.
• Se introduce un elemento supuestamente «cultural» al concepto que permite por tanto explicar la división de los géneros.

Como explica Álvaro Fernández en su artículo «Ideología de Género: Caballo cultural», en el lenguaje común hablamos de «la mesa» (femenino) o «el vaso» (masculino). Es decir, nosotros asignamos en la cultura arbitrariamente el género masculino o femenino a las cosas. Así, substituyendo el concepto de «sexo» por el de «género», se pretende que la gente elija arbitrariamente a qué género quiere pertenecer, independientemente de su sexo biológico. Cada persona puede construir libremente su género, por lo que se termina en una autoconstrucción de la sexualidad u opción sexual.[2]

De esta proposición fundamental se derivan muchas más que trataremos de aclarar.

Postulados

¿Qué propone la teoría de género?

• Como se ha dicho ya, el postulado fundamental es que el género es algo construido por la cultura.
• Por tanto, hay una esencial igualdad entre los géneros.
• La diferencia cultural entre el hombre y la mujer ha sido usada con la finalidad de oprimir al sexo débil, colocándolo en una situación de desventaja en relación con el hombre.
• Para liberarse de esta opresión es necesario que la mujer compita con el hombre -y gane- en el mundo profesional, aunque para esto abandone necesariamente su maternidad. Incluso debe lograrse una «fluidez de papeles» hasta el punto de que sean intercambiables: los hombres deben estar más en el hogar, suplir a las mujeres para que ellas salgan a trabajar, que haya «equidad» (es decir, igualdad total) en la división de papeles en el hogar.
• Los géneros, incluyendo a los hombres y mujeres de tendencias sexuales diversas, son también iguales (y deben ser igualmente aceptables en la sociedad) y se asigna a su tendencia una categoría sustantiva, al punto que se habla de que esa tendencia provoca unos ciertos derechos humanos.

Reflexión crítica

Antes de hacer una reflexión crítica, deseo mencionar que según parece el término «feministas de género» fue acuñado en primer lugar por Christina Hoff Sommers[3] con el fin de distinguir el feminismo de ideología radical surgido hacia finales de ios años sesenta, del anterior movimiento feminista de «equidad». He aquí las palabras de Hoff Sommers: 

El feminismo de «equidad» es sencillamente la creencia en la igualdad legal y moral de los sexos. Una feminista de equidad quiere para la mujer lo que quiere para todos: tratamiento justo, ausencia de discriminación. Por el contrario, el feminismo de «género» es una ideología que pretende abarcarlo todo, según la cual la mujer está presa en un sistema patriarcal opresivo. La feminista de equidad opina que las cosas han mejorado mucho para la mujer; la feminista del «género» a menudo piensa que han empeorado. Ven señales de patriarcado por doquier y piensan que la situación se pondrá peor. Pero esto carece de base en la realidad. Las cosas nunca han estado mejores para la mujer, que hoy conforma el 55% del estudiantado universitario, mientras que la brecha salarial continúa cerrándose.

Esta teoría de género tiene muchas debilidades si se analiza críticamente:

1. Ante todo, aclaro que no se puede hablar de teoría de género, pues no hay ninguna demostración empírica de sus proposiciones. En todo caso, estamos ante una ideología de género. La ideología es una visión reduccionista de la realidad, con la que se quiere explicar todo lo que sucede. Así, la ideología marxista pretende limitar la realidad a la contraposición dialéctica de las clases sociales que explicaría la historia, la sociedad, la cultura, etc. No hay datos empíricos para soportar este postulado, sino que por el contrario, en un esfuerzo contorsionista se transforman los datos para ajustarlos a la ideología. En el caso de la ideología de género, sucede exactamente lo mismo: si los datos niegan los postulados, son los datos los que son erróneos 

2. Pero la crítica fundamental es que estamos ante una serie de manipulaciones contra las que debemos estar alerta. La primera es una evidente manipulación del lenguaje. El concepto sexo no se prestaba para introducir el elemento cultura! y todo lo que de allí se deriva. Es imposible decir que el sexo de una niña ha sido construido por la cultura. Así se usa género para decir algo parecido a sexo, manteniendo del concepto lo que conviene, pero con una apertura que permite poner unas ideas nuevas, totalmente ajenas al concepto de sexo y que sirven para los fines de la ideología. El abandonar un término para usar otro y meter con calzador un concepto en el término nuevo es una técnica de manipulación usada frecuentemente. Se hace cambiando un término por otro como en el caso que nos ocupa o usando el mismo término pero dándole un sentido nuevo. Así también por ejemplo se habla de «matrimonio» de homosexuales cuando no es matrimonio, sino en todo caso unión, y se habla de familia ajustándola «a la estructura social del momento», definiéndola como «el entorno afectivo que puede incluir la pareja, los abuelos, los hijos o los amigos»[4].

 

3. La segunda manipulación es que nos llevan a identificar «igual dignidad» con «igual identidad». Sabemos que el hombre y la mujer tienen la misma dignidad, pero no tienen la misma identidad. No se puede hablar de igual identidad entre el hombre y la mujer (son dos sexos diversos) y sin embargo, estamos casi obligados a aceptar que el hombre y la mujer son totalmente iguales, idénticos porque se han unido los conceptos de igual dignidad y de igual identidad. Y con esto caemos en la trampa, pues negar la igual identidad nos pondría en la situación de negar la igual dignidad, y por tanto negar que tienen los mismos derechos, algo que no podemos hacer. Aquí hay una extensión de un concepto para adherirlo a los conceptos divinizados o talismanes que por la fuerza que tienen en la opinión pública estamos obligados a aceptar. Sucede lo mismo, por ejemplo, cuando queremos exigir algo para un grupo y hacemos pensar que se trata de derechos humanos inalienables propios de ese grupo.

 

4. Luego entra en acción la típica dialéctica de contraposición, herencia del marxismo: hay un opresor y un oprimido. Ya no se trata de una manipulación conceptual, como los otras dos, sino emocional. Se parte del supuesto de la igualdad radical y de que las diferencias son sólo culturales y de allí se manipula la pasión de las personas.[5] Si el género es una construcción cultural radicalmente independiente del sexo, el objetivo de la ideología de género será eliminar la bipolaridad sexual: «La meta no es sólo la de terminar con el privilegio masculino, sino con la distinción sexual: las diferencias genitales no tienen importancia cultural»[6]. 

Dado que la premisa de la ideología de género (las diferencias son sólo culturales) no se sostiene, la conclusión de que la diferencia construida culturalmente se usa para oprimir, tampoco se sostiene. Sin embargo, a las personas involucradas, en este caso las mujeres, que se sienten dañadas por reales actitudes de desprecio de los varones, se les manipula para que no usen la racionalidad sino su pasión y su deseo de revancha. Ese mismo mecanismo se usa cuando se reduce la relación entre europeos e indígenas americanos a una relación de opresor-oprimido. Independientemente de que en algunos casos haya habido verdadera opresión, reducir todo a esta contraposición produce que el interlocutor quede ya negativamente dispuesto y en cierta forma ideologizado. 

5. En esta situación, viene la cuarta manipulación que es la de proponer a las mujeres la realización por la vía de la competencia contra los varones. Aquí es evidente que se cometen muchas injusticias en relación con las mujeres y se les manipula con fines oscuros y de provecho de grupos y partidos:

• a. Primero porque se les pone a competir con los hombres cuando lo que se debe hacer es proponer la complementariedad. Los sexos no están contrapuestos. Es más, están hechos el uno para el otro. Y el contraponerlos es condenar a la desconfianza y recelo a la inmensa mayoría de la humanidad que vive o vivirá en pareja. Además, no sé si en esta competencia se hace justicia a las mujeres. No creo que necesariamente cada ser humano esté igualmente capacitado para todos los campos de la vida profesional. Es cierto que los estudios modernos apuntan a que las mujeres y los hombres tienen las mismas capacidades en la práctica totalidad de los campos de la vida profesional, pero pudiera darse el caso de algunos sectores para los que los varones tengan diferentes cualidades o sean más proclives que las mujeres. No es que tenga nada en contra del trabajo profesional de las mujeres, sólo que si hubiera esta diversidad, sería injusto hacia las mujeres. Me parece que todos estamos de acuerdo en que deben tener los mismos ingresos por el mismo tipo de trabajo, la misma capacitación y preparación, las mismas oportunidades, pero no veo por qué una mujer deba sentir que no se realiza si no llega al mismo puesto que un hombre en un sector particular (si se hizo una injusticia, se debe corregir la injusticia, pero la vida de la mujer no se define por vencer al varón en todos los campos). Es como si una mujer no se realizara porque no logra vencer a los hombres en una carrera de 100 metros lisos.
• b. Además, por las manipulaciones la mujer termina coaccionada al punto que no puede escoger con libertad qué hacer en la vida y ya no puede mirar a la maternidad y vida familiar como un camino de realización. Un botón de muestra es el informe de Evolución de la Familia en Europa 2007, realizado por el Instituto de Política Familiar. En el año 2006 han nacido en la UE un millón de niños menos que en 1982, lo que supone una reducción del 16, 6%. España tiene la edad media de maternidad mayor de Europa (30,84 años). Estamos ante un desierto demográfico que tendrá tremendas consecuencias para nuestras sociedades. Creo, en cambio, que lo que debemos hacer es ofrecer oportunidades para que las mujeres (y también los hombres) puedan escoger con libertad lo que deseen. Así la mujer integrará su vida como mujer, madre, esposa y su vida profesional en paz y sin presiones sociales que nosotros hemos creado y que terminan verdaderamente dañando a la mujer. Esto es como la presión de las modas y modelos tan delgadas que provoca que las niñas sufran de anorexia.

6. Al incluir a las personas homosexuales en la ideología de género, se introduce un concepto un tanto extraño. Se hizo mucho esfuerzo para decirnos que la diferencia de los géneros es algo producido por la cultura, es una construcción que hace el ser humano. Sin embargo, en el caso de los homosexuales se está buscando por todos los medios demostrar que la homosexualidad no es una tendencia fruto de una disposición psicológica, sino fruto de algo genético, algo físico. De esta forma se pretende decir que uno es homosexual como es varón para que de allí se puedan exigir, más de lo que se exige ahora, los así llamados derechos de homosexuales. De hecho, ésa es su principal reivindicación política: la consecución de la igualdad legal entre la heterosexualidad y la homosexualidad y sus expresiones, herramienta según ellos imprescindible para enfrentarse a la homofobia cultural.[7] Aunque algún investigador homosexual intenta todavía demostrar lo contrario, estudiosos como Masters, Johnson y Kolodny afirman que «hoy la teoría genética de la homosexualidad está casi totalmente descartada»[8] y Karlen ya en 1971 concluía que «la realidad de los hechos demuestra cada vez más decisivamente que los genes no causan la homosexualidad»[9].

Hoy, 37 años después, sigue vigente esta afirmación. Se puede admitir la existencia de algunos factores fisiológicos que pueden predisponer a ciertas carencias sexuales, y en consecuencia a la homosexualidad, pero no de factores predeterminados contra los que la persona no pueda sobreponerse y mucho menos del «gen de la homosexualidad». Por lo demás, atribuir la homosexualidad a causas biológicas sería una «condena sin apelación» para la persona homosexual, porque le impediría confiar en la posibilidad de una modificación y bloquearía cualquier intento de crecimiento y cambio. 

Ante esto, hay varios aspectos que debemos aclarar:

a) No podemos hablar de derechos de una categoría de personas. No hay derechos «humanos» privativos de minorías. Los derechos humanos son inherentes a la persona por ser persona, no por pertenecer a una clase particular. Se basan en su dignidad y se refieren a todos. Se puede hablar de alguna consideración particular porque se pertenece a una categoría más débil, pero no se trata de un derecho humano. 

b) Hablar de que se conceda a esta categoría de personas la posibilidad de contraer matrimonio no corresponde, porque el matrimonio en su definición es la unión de un hombre y una mujer. Se puede hablar de unión pero no de matrimonio. No creo que debamos caer en esta manipulación, al punto que se cambie completamente el concepto del matrimonio.

 

c) Además, independientemente de si consideramos moral el comportamiento homosexual (sabemos que hay estados que consideran inmoral la sodomía), me pregunto: ¿debe un Estado reconocer legalmente una unión de este tipo? ¿Cuáles son los criterios para reconocer una unión de dos personas? ¿Basta el deseo de las personas? Yo no soy jurista, pero creo que lo personal no se debe hacer político y el Estado debe atender las instituciones jurídicas con alguna incidencia en el bien común. En el caso de una unión de homosexuales, no veo cómo se construya el bien común pues no aporta nada a la sociedad el que dos personas homosexuales vivan juntas ya que no es una unión fecunda. Entiendo que el Estado pueda establecer acuerdos civiles y ventajas fiscales para algunos tipos de uniones que sirven a la sociedad en que vivimos, pero no por motivo de la tendencia homosexual. Ciertamente el Estado crea marcos jurídicos para la protección del bien privado individual por medio de contratos que regulan el intercambio de bienes, sin embargo, tampoco en este caso, veo cómo se pueda someter como materia sustantiva del contrato la relación homosexual.

 

d) Incluso sería menos procedente el que puedan adoptar niños, pues antes de preguntarse si deben recibir niños como padres o tutores, debemos pensar en los niños, pues no conocemos qué sucede con la psicología y desarrollo del niño en una situación de este tipo y nadie puede hacer una experimentación que puede trastornar la vida a un ser indefenso.

 

Objetivos. ¿Qué se ha buscado con esto?

Está claro que estamos ante una seguidilla de manipulaciones y uno no puede no preguntarse ¿cuál es el objetivo de este proceso en el que nos han metido? Si estuviéramos en un juicio, cualquier juez se preguntaría quién se beneficia con esto.

 

Vemos que no se benefician las mujeres: ya dijimos que se les coacciona y obliga a desnaturalizarse cuando en realidad lo que debemos hacer es promoverlas y ayudarlas a escoger con libertad la vida que quieren vivir, valorando para ellas y para la sociedad tanto su trabajo profesional como la vida matrimonial, el cuidado de los hijos, etc., cada uno en su justa medida, como se debe hacer también con los varones, de forma que también ellos tomen su responsabilidad en el hogar.[10] Por otro lado, se trastoca todo el orden natural y se hace pensar a las mujeres que su igual dignidad con los varones está no en su ser persona humana, sino en sus habilidades o en el papel que juega su género. 

No se benefician los niños porque evidentemente al valorar que lo único que realiza a los hombres y a las mujeres es el trabajo profesional, se logra sacar del hogar a los padres dejando a los niños desprotegidos. Uno de cada tres niños en Europa nace fuera del matrimonio[11] y en Inglaterra uno de cada cuatro niños crece sin un padre.[12] Hay ya muchos estudios que demuestran que los niños se desarrollan más y mejor, con más estabilidad emocional cuando disponen de una cierta presencia de los padres en el hogar.[13] No se benefician tampoco cuando se permite a los homosexuales adoptar niños. 

 

El catedrático de Psiquiatría de la Universidad Complutense, Enrique Rojas, afirma que un núcleo familiar con dos padres o dos madres es, a su juicio, claramente perjudicial para el desarrollo personal del menor: «Puede dar lugar a que crezcan niños con poca autoestima, con una personalidad endeble y con la ausencia de dos patrones de referencia fundamentales». Por ello, Rojas incide en que «es imposible» una educación completa en un ambiente homosexual ya que es «antinatural condenar al niño a una educación privada de padre o madre»[14].

 

No se benefician los homosexuales porque se les mantiene engañados y viviendo en una ilusión vacía y sin fecundidad, en lugar de resolver la situación en la que viven. La homosexualidad, dicen algunos psicólogos que no están sometidos a lo políticamente correcto, es una disfunción psicológica.[15]

No se beneficia la sociedad porque se daña el concepto de familia, de matrimonio, se promueve el descuido de los hijos, etc. Por ejemplo, en España hubo en el 2006 unos 210.132 matrimonios y 145.919 matrimonios rotos -entre divorcios, separaciones y matrimonios declarados nulos[16]-.

La situación social actual -ambos padres trabajando en horarios que no prestan atención a la familia o a los hijos- ha creado la necesidad de recurrir a instituciones del Estado para cuidar de los infantes. El que regímenes como el de los nazis y el de los comunistas de Rusia y China hayan sacado a los niños de la familia para cuidarlos y educarlos en instituciones del Estado nos da que pensar. No debe ser algo bueno. Es un hecho comprobado que la desatención de los padres de familia suele crear en los hijos personalidades débiles, incapaces de pensamiento crítico, sujetos siempre a la moda imperante y con temor de enfrentar el status quo, y reducidas a una máquina de consumo. Esto sin duda es algo cómodo para algunos grupos que quieren adquirir y mantener el poder político por generaciones y sería ya suficientemente malo de por sí, pero además, es el preludio para manipulaciones de gran envergadura como las que experimentamos en el siglo XX.

El que se esté buscando conseguir un control político es algo que no podemos negar fácilmente. Basta ver el uso que han dado recientemente a estas ideas algunos políticos y cómo hacen leva sobre las mujeres, sobre los homosexuales, etc., para obtener el poder. Si éste es un objetivo de todas estas manipulaciones, es en realidad una nueva opresión y dictadura; más sutil que las anteriores, pero a fin de cuentas una dictadura. Estamos ante la reivindicación más clara de Gramsci y su estrategia para la obtención del poder.

Si en cambio, lo que se busca obtener son ventajas financieras al poder colocar más productos para homosexuales, el hacer de la mujer una consumidora activa de nuevos productos, etc. estamos realmente ante una bajeza sin nombre.

Si por último, lo que se busca es cambiar la cultura por motivos ideológicos, porque se piensa que esto es lo correcto y porque hemos vivido siglos engañados debido a lo reaccionario de la Iglesia y sus postulados, estamos ante un experimento de ingeniería social que puede tener tremendas y nefastas consecuencias ante el que debemos estar todos alerta y oponernos decidida e inteligentemente.

La ideología de género debe ser completamente rechazada pues nace basada en una serie de equívocos y manipulaciones, y con unos objetivos tan poco claros como éticos y aceptables. Debemos, en cambio, proponer el verdadero feminismo de la diferencia tan propugnado por Juan Pablo II con el fin de hacer nuestra sociedad más humana; debemos ayudar a las personas con tendencias homosexuales con nuestra comprensión, respeto y caridad a entrar dentro de ellos mismos y superar cualquier dificultad que tengan; debemos ayudar al matrimonio y a la familia, instituciones que están bajo tanto ataque, para que puedan seguir siendo la base de la sociedad y el lugar donde las nuevas generaciones aprenden a construir sociedades justas basadas en el esfuerzo, la responsabilidad, la generosidad y la caridad cristiana; y por último debemos ser astutos para damos cuenta que hoy por hoy hay muchas fuerzas que quieren transformar nuestra cultura, por lo que debemos contraponer acciones concertadas e inteligentes que nos lleven a solidificar una cultura basada en los auténticos valores y principios cristianos y humanos, la más alta síntesis del espíritu europeo.

 

Recuerden que esta cultura cristiana fue la gran aportación que España, en su momento de máximo esplendor, ofreció al mundo. 

Me pregunto, ¿qué aportará la España de hoy? Con lo que he dicho, creo que a todos nos quedan claros los retos y la tarea.

---

[1] Cf. UNITED NATIONS. Office of dic Special Adviser on Gender Issues and Aclvancement of Women. Gender Mainstreami.vg - An overview. New York, 2001.

[2] Alvaro Fernández, «Ideología de género: caballo cultural». Véase también el libro de Lucia Albino Gilbert Two careers, onefamzly: thepromise of gender inequality, Sage Publications, 1993, en el que sostiene que la historia ha demostrado que las mujeres han sido oprimidas y que la teoría de género postula que las diferencias entre hombre y mujer están determinadas sólo culturalmente, por lo que para acabar con la opresión se debe acabar con esas diferencias culturales.

[3] En el libro Who Stole Feminism?

[4] Conclusiones del XV Encuentro Nacional de Mujeres Autoconvocadas, Paraná 2000.

[5] Para mayor información, véase artículo de la doctora Jutta Burggraf, profesora en la Universidad de Navarra, España, «Perspectiva de género: sus peligros y alcances». Revista Arbil.

[6] S. Firestone, The dsalectic of sex, Bantam Books, Nueva York, 1970, p. 12.

[7] Beatriz Gimeno, presidenta de la FELFGT (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales), Discurso Inaugural del 3° Congreso de la Federación, Madrid, 20 de mayo 2005.

[8] 8 W. Masters, V. Johnson, R. Kolodny, Human sexualzty, Little, Brown, Boston, 1985, p. 411.

[9] A. Karlen, Sexuality and homosexuality: a new view, W. W. Norton, Nueva York, 1971, p. 337.

[10] Una investigadora demostró que la mayoría de las madres de niños menores de 18 meses preferirían sólo ser madres y no tener que trabajar fuera del hogar y que 4 de cada 3 madres se sentían presionadas de volver al trabajo después de dar a luz a los bebés: Maher, Bridget (ed.), The Family Portrait: a Compilation of Data, Research and PblIc Opinio on the Family, Family Research Council, Washington D. C., 2002.

[11] Informe Evolución Familia Europea 2007.

[12] Sunday Telegraph, 15 de abril de 2007.

[13] Un volumen de ensayo publicado hace poco recoge un impresionante arsenal de evidencias de eruditos de primer orden que defienden el matrimonio y sostienen que sirve al bien común. The Meaning of Marriage: Family, State, Market, and Morais (Spence Publishing) ha sido editado por Robert P. George yjean Bethke Elshtain, profesores de la Universidad de Princeton y de la Universidad de Chicago, respectivamente.

[14] 11 de junio de 2005.

[15] Algunas investigaciones psicológicas demuestran que los homosexuales tienden a sufrir en promedio más problemas psicológicos que el resto de la población, así como es mayor que el promedio la incidencia de tendencias suicidas y de automutilación, y hay mayor propensión al abuso de drogas. King, M., & Nazaretb, 1., «The health of people classified as lesbians, gay and bisexual attending family practitioners in London: a controlled study», BMC Public Health, 6,2006, p. 127. King, M., McKeownn, E., Warner, J., Angus, R., Johnson, K., cort, C., Wright, L., Blizard, R., & Davidson, O., «Mental health and quality of life of gay men and lesbians in England and Wales: Controlled cross-sectional study», BritishJournalofPsychiatry, 183, 2003, pp. 552-558. Cochran, S. D., Sullivan, J. G., & Mays, V. M., «Prevalence of Mental Disorders, Psychological Distress, and Mental Health Services Use Among Lesbian, Gay and Bisexual Adults in the United States», Joarnal of Consulting and Clinical Psychology, 71,2003, pp. 53-61. Cochran, S. D., & Mays, V. M., «Lifetime prevalence of suicidal symptoms and affective disorders among men reporting same-sex sexual partners: Results from the NHANES III», American Joarnal of Public Health, 2000, pp. 573-578.

[16] Agencia de noticias Zenit, 2 de diciembre de 2007

Etiquetas: Crítica, Ensayo, Literatura, Opinión

Escritor invitado

TODOS TENEMOS VOCACIÓN

Columna de opinión de monseñor Jorge Lozano, obispo de Gualeguaychú y miembro de la Comisión Episcopal de Pastoral Social, publicada en diario Crónica el 6 de mayo de 2012

La palabra “vocación” a veces se la ha utilizado para referirse a los sacerdotes y religiosas. Y está bien, porque así es. Pero ellos no son los únicos que tienen un llamado de Dios.

El primer llamado (= vocación) es a la vida y a la fe.

Los laicos también tienen una vocación. Son consagrados a Dios por medio del Bautismo. Son los hombres y mujeres que viven en el mundo, y por su trabajo el estudio, la vida familiar, la vida social… son germen de santidad; construyen la sociedad según la voluntad de Dios.

En un hermoso texto de la Conferencia Episcopal Argentina “Navega Mar Adentro”, del año 2003, se nos dice que “todo camino integral de santificación implica un compromiso por el bien común social”. Y concluye: “Nunca hemos de disociar la santificación del cumplimiento de los compromisos sociales. Estamos llamados a una felicidad que no se alcanza en esta vida. Pero no podemos ser peregrinos al cielo si vivimos como fugitivos de la ciudad terrena”. (Nma, 74)

Esta semana hemos celebrado el Día del Trabajo. Por medio de él se promueve la dignidad de la persona humana. Tiene un valor muy importante más allá del salario. Pero el salario justo hace también a la dignidad de la persona y el respeto a sus derechos.

El estudio, los amigos, y hasta la diversión forman parte de la santidad. San Pablo escribió: “Sea que comamos o que bebamos, hagámoslo para gloria de Dios”. (1Cor. 10,31)

El mundo es querido por Dios. Nos lo confía a nosotros, sus hijos, para cuidarlo, ser felices disfrutando de él.

A los laicos corresponde la hermosa vocación política. Pablo VI decía que “la política es una forma eminente de la caridad”. Por medio de la actividad política se ordena la sociedad para alcanzar el bien común, promover la justicia social.

El pecado es un desorden en el interior de la persona humana que afecta —incide— en las relaciones del hombre con Dios, con los demás, con las cosas.

Pero ni las cosas ni los demás son malos por naturaleza. Estar en el mundo no es estar lejos de Dios ni en el pecado.

Los cristianos están llamados a construir la sociedad según el querer de Dios. Cada uno en su trabajo. Pero también sanando las relaciones sociales. Participar en el barrio, el club, la cooperadora de la Escuela, alguna organización social, son algunos de los tantos caminos para lograrlo.

En el Documento Conclusivo de la Asamblea de obispos de América Latina realizada en Puebla de los Ángeles (México) se dice que los laicos son “Hombres de Iglesia en el corazón del mundo y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia”. También están llamados a construir la comunidad cristiana como catequistas, voluntarios de Cáritas o en algún movimiento. Ellos son caminos excelentes de crecimiento en la fe.

La fe debe alimentarse en la comunidad cristiana y expresarse con el testimonio de vida cotidiana.

Todos tenemos vocación, porque Dios nos llama. Nadie queda afuera de su corazón.

Es bueno preguntarnos: “¿qué lugar pensó Dios para mí en este mundo? ¿Cuál es mi misión? ¿Cuál es mi vocación?”.

Muchos de estos laicos y laicas que tienen vocación de construir una sociedad más justa para todos están reunidos en Santa Fe en un encuentro de formación para Nuevos Dirigentes promovido por la Pastoral Social Nacional. Gracias también a ellos y a tantos otros que abrazan la construcción del bien común como objetivo en sus vidas.

Mons. Jorge Eduardo Lozano, obispo de Gualeguaychú

Etiquetas: Crítica, Ensayo, Escrito, Literatura, Opinión

Hablan nuestros Obispos

Extracto de las palabras de monseñor José Domingo Ulloa a los misioneros que fueron enviados a la Misión Sectorial de la Arquidiócesis

Monseñor Ulloa: “Llegó la hora de sudar la camiseta”

 

•         Hay tristeza por tanto sobresalto y confrontación.

Como pastor de la Iglesia, he sentido una profunda tristeza por los dolorosos acontecimientos que estamos viviendo en Panamá; tristeza que no es más que el reflejo del sentir de la gente sencilla que está cansada de tantos sobresaltos, y confrontaciones.
Es urgente que digamos basta ya de tantas angustias innecesarias, mientras hay grandes problemas por resolver.

Por eso hoy quiero invitarlos no solo a tener, sino a sentir la misma camiseta –que se llama PANAMÁ– Para así permitir que nuestro país siga avanzando en un proyecto de oportunidades para todos.

Hoy más que nunca es urgente y necesario que tomemos conciencia que así como en un equipo cada uno juega en una posición distinta, desde donde estemos podemos sudar esa camiseta, para transformar la realidad en la que vivimos. Porque, si no, podríamos anular nuestras esperanzas.

Sudar la camiseta implica, estar atentos a lo que sucede en la cancha, para poder actuar según lo que nos exige el momento histórico.

Esto no es solo responsabilidad de las autoridades ni de los políticos. Ellos evidentemente tienen un enorme grado de responsabilidad, a la cual tienen que responder ante los altares de la Patria.

Las nuevas realidades nos exigen ser un ciudadano activo, capaz de generar grandes transformaciones, a través de la participación organizada, para incidir en las decisiones que nos lleven al desarrollo inclusivo del país.

Ya es hora de dejar los lamentos en los pasillos, en las calles y en los cafés. No más ciudadanos inertes, esperando que lleguemos al despeñadero, en el que impere la DESCOMPOSICIÓN SOCIAL, y el juega vivo.

La Iglesia en su misión evangelizadora, comprometida a encarnarse en la realidad de este pueblo panameño, envía hoy a sus misioneros a las cárceles, al mundo del trabajo -policías, médicos, enfermeras, educadores, etc.- a las etnias indígenas, negras, asiáticas, y demás- al mundo político, porque a todos nos urge una conversión real para que podamos ser luz en el mundo.

O somos o no somos de Dios. Hoy más que nunca el mundo necesita testigos creíbles del amor de Dios. No más doble moral.

Demostremos al mundo que estamos convencidos, por nuestra fe en Jesucristo que venció a la muerte, que jamás el mal puede vencer al bien.

Esto exige de cristianos, de católicos ser signos de contradicción en el mundo. Y a esto los invito hoy, a ser signos de contradicción en el mundo, por la fuerza del Espíritu Santo, que sacó a los apóstoles del Cenáculo y los envió a anunciar la Buena Nueva, a todos los rincones del mundo.

Hermanos y hermanas: Panamá se merece mejores días. Y solo entre todos podemos construir ese Panamá que queremos todos.

Es urgente que entendamos todos, gobernantes y gobernados, que el que piensa distinto no es mi enemigo, que las ideas se debaten con ideas, y que una nación se construye SUMANDO y no RESTANDO al otro.

Como cristianos, los invito a promover y enriquecer la cultura de la participación y el diálogo. ¡NO PERMITAMOS QUE EN PANAMA -UN PANAMÁ QUE NOS PERTENECE A TODOS– imperen la DESCALIFICACIÓN Y LA TIRANÍA DEL SILENCIO!

Somos una Iglesia que camina en la esperanza, bajo el manto protector de nuestra Madre celestial, la Virgen María. Animo a cumplir cada uno con la misión a la que el Señor nos envía.

 

Fuente: “Panorama Católico” panameño

Etiquetas: Educación, Iglesia Católica, Magisterio católico, Magisterio eclesial

Unos minutos con la Verdad

 Noticias y comentarios breves…

 

• Estas dos semanas pasadas también han sido reveladoras. Empiezan con unas inesperadas pero sonoras palabras de monseñor José Luis Lacunza. A nuestro Obispo le preocupa la corrupción y sus secuelas. Especialmente el mal ejemplo que se está dando entre los jóvenes. No es para menos. Lo correcto sería que la corrupción, que es un mal tan nocivo, debería ser castigada de manera pronta y ejemplar.
•  
• Poco después, monseñor José Domingo Ulloa, Arzobispo de Panamá, se refiere a la desintegración social. Fue un discurso muy aplaudido y comentado. Tenemos un extracto del mismo en la sección de “Hablan Nuestros Obispos”. Nos complace mucho ver que nuestras autoridades eclesiásticas también se manifiestan a tiempo, justo cuando más necesitamos de su clamor.
•  
• A las palabras de monseñor Ulloa se refirió el Presidente Martinelli y dijo: “las diferencias de opinión son naturales y hasta saludables y tal como expresa el sabio mensaje de la Iglesia, no tienen por qué impedirnos trabajar como un solo equipo en las tareas nacionales que nos permitirán que Panamá siga avanzando”. Pues sí, podemos estar en desacuerdo con alguien y, a su vez, estar equivocados. O podemos estar, simplemente, engañados.
•  
• Monseñor Jorge Lozano nos habla en la sección de “Escritor Invitado” sobre la vocación en general. Especialmente en la vida de los laicos. Como tú y como yo. Y si bien nuestra meta final debería ser la santificación, no por ello debemos disociarnos de nuestros compromisos sociales; y uno de ellos es la Política porque, quiérase o no, la misma tiene que ver con el bien común. Algo tan querido por Dios para todos nosotros. El escrito es de lo mejor. No se lo pierda.
•  
• En la misma línea traemos un artículo, en la sección de “Otros Temas” de Carlos Eduardo Rubio. El se pregunta y contesta si la Política es algo sucio. La respuesta que da es correcta. Ojalá el joven Rubio se mantenga siempre en lo que dice. Porque es fácil decirlo. Ya lo hemos dicho. En todos los partidos políticos siempre ha habido gente muy correcta. En unos más y en otros menos. En el Partido Popular los hay y los hubo, especialmente cuando era democracia cristiana.
•  
• Todavía vienen a mi mente partidarios como Raúl Arias de Para, Pedro Ernesto Vargas (mi hermano), Luis Veces, Lloyd Smith, Juan Lutrell, Eduardo Vallarino, Carmen Donna Aven, José Domingo Torres; entre otros fundadores o no. Lamentablemente el partido fue llevado a empujones por rumbos diferentes a su antiguo y valioso caminar. Y casi que terminan por extinguirlo. Pero estas son la ironías de la vida, amargas o no, deplorables o no, que algunos quisieran olvidar. Pero los demás, no podemos.
•  
• El paro laboral de empleados de la salud, parcial o total, por salarios o no, a quien más afecta es a quienes padecen quebrantos de salud y no pueden recurrir a hospitales o clínicas privadas. Y esa es la inmensa mayoría de los ciudadanos de este país. El transporte, la atención médica y el agua están entre las necesidades más apremiantes del ser humano. Pero escasean. Y no son de buena calidad. Muchos no entienden o no quieren entender que el mal que hacen a otros no tiene justificación ni misericordia alguna.
•  
• El Consejo Judío Latinoamericano tuvo una audiencia privada, este 10 de mayo, con su santidad el papa Benedicto XVI. Es la primera vez que un Papa se reúne en privado con los dirigentes de las comunidades judías de América Latina. Alan Perelis, presidente del Congreso Judío Panameño, dijo que a partir del Concilio Vaticano II las relaciones judeocristianas tienden a buscar más bien las coincidencias que las diferencias. Con este histórico y hermoso encuentro terminamos nuestros comentarios por hoy. Hasta pronto.

En este hermoso mes de mayo, Mes de la Sagrada Virgen María, tendremos la visita de

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              

Etiquetas: Acontecimiento, Información, Noticias, Periodismo

María: Virgen y Madre

 

 Reina y Hermosura del Carmelo 

 

Mes de María, madre de Dios y madre nuestra

Alégrate, Reina del Cielo, ¡aleluya!

Madre y Reina, tú nos diste a tu hijo, el autor de la vida, y con Él entregaste al género humano los tesoros de la salvación

María fue sin duda, una mujer llena de profunda alegría, una alegría interior, que le brotaba por su gran fe, su incondicionalidad a los designios de Dios y por supuesto, a su maternidad. La alegría de María la lleva incluso con las cruces de su vida, ya que sabe que éstas tienen un sentido y las acepta para ofrecérselas al Señor y colaborar con Él en la redención del mundo (cf María, camino de perfección, de Santiago Martín).

María, alegre también por vernos a todos nosotros, sus hijos, caminando hacia Cristo y alegre cuando le oramos pidiendo su intercesión en nuestro camino a la santidad. Mayo es un buen momento para mostrarle con una sencilla flor, nuestro amor y agradecimiento, a ella que está siempre atenta a nuestras necesidades, a ella que con su corazón de madre conoce nuestras debilidades, sufrimientos y alegrías y nos acoge con infinito amor.

Catholic.net te invita a participar en esta ofrenda, un ramo de flores de parte de todos nuestros visitantes que se animen a unirse a este festejo.

El 30 de Mayo se estarán entregando a los pies de la Virgen, en la Basílica de Guadalupe (México), todas las flores que sean solicitadas por este medio, junto con el nombre de cada uno de los participantes.

Como en otras ocasiones, los donativos por las flores son los siguientes:
• Enviar una flor__________$ 5 usd
• Enviar 3 flores__________ $10 usd
• Enviar 5 flores__________$15 usd
• Enviar 10 flores_________$20 usd

Anímense a festejar a la Virgen en su mes, es muy fácil. Dando un click aquí, pueden dar su donativo y el nombre o los nombres que quieren para cada flor solicitada.

Recuerden que Catholic.net se sostiene solamente de estos donativos que recibimos de nuestros generosos bienhechores.

Muchas gracias y Dios los bendiga.

Pilar Bacha de Camargo
Recaudación de Fondos
Catholic.net
pbacha@catholic.net

Etiquetas: Devoción, Madre de Dios, Vírgen María

Teología para laicos

 

Católicos protestantizados

Dicen que son católicos pero viven según “el progreso de la humanidad” y lejos de las enseñanzas de la Iglesia.

Autor: P. Fernando Pascual | Fuente: Catholic.net

Existe un modo de ser católicos extraño a la fe y contrario a la verdad. Se trata de pensar y de proponer adaptaciones de las enseñanzas de la Iglesia a los propios deseos, a la mentalidad del mundo, según el “progreso” de la humanidad, según la marcha de los tiempos.

Este es el modo de pensar de muchos que se autodeclaran “católicos”, cuando en realidad cada vez están más lejos de la fe de la Iglesia. Son católicos que van contra la doctrina sexual católica, que rechazan la “Humanae vitae”, que defienden la “licitud” del uso de los anticonceptivos, que no ven mal las relaciones prematrimoniales si hay amor en la pareja, que aceptan el divorcio como “solución” a los fracasos de tantas parejas.

Son católicos que condenan el aborto de modo suave, casi descafeinado, al decir que está mal pero que hay situaciones especiales, que hay casos extremos que lo permitirían, que la ignorancia de las personas lo justifica, que la pobreza de muchos países lo haría casi necesario.

Son católicos que ven como negativas palabras como cruz, abnegación, renuncia de uno mismo; y que prefieren una moral más “positiva” y optimista, que renuncie a ideas “superadas” (hablar de pecado no es comprensible para muchos, según ellos dicen) y que acoja nuevas propuestas psicológicas o espiritualidades que vienen del Oriente.

Son católicos que consideran que los dogmas no pueden permanecer fijos, que las ideas cambian con el tiempo, que vale la pena adaptarse a los nuevos modos de pensar de un mundo que ya vive bajo los descubrimientos de Darwin, de Freud y de los nuevos profetas.

Son católicos que interpretan los sacramentos en clave sociológica, que rechazan la idea de la “transustanciación”, que piden que las mujeres tengan acceso al sacerdocio, que incluso no tienen claro el sentido auténtico de la jerarquía en la Iglesia.

Son católicos que tienen tiempo para leer libros de espiritualidad confusa, tipo New Age, que admiran a los pueblos primitivos (algunos de los cuales ofrecían sacrificios humanos), que exaltan la riqueza intelectual de los budistas o de los musulmanes, mientras no han dedicado casi nada de tiempo a leer a fondo la Biblia, a estudiar a los Padres de la Iglesia, a conocer los documentos de los Papas y de los Concilios.

Son católicos, en definitiva, que piensan según criterios subjetivos, como tantos grupos protestantes, donde cada uno puede interpretar la fe “católica” a su manera. Se alejan así de la verdad para acoger fábulas y errores de todo tipo (cf. 2Tim 4,4).

Al final, al querer adaptar la Iglesia a su modo de pensar, lo único que hacen es desintegrarla o, simplemente, viven como si existieran cien iglesias, tantas como mentalidades diferentes conviven entre los católicos protestantizados.

Hay que superar esa mentalidad que tanto daño hace a la Iglesia y, de un modo muchas veces imperceptible, a uno mismo. Porque no existe más Iglesia que la fundada por Cristo sobre la Roca de Pedro y de los Apóstoles, porque no hay fe fuera de la aceptación amorosa de la Escritura y de la Tradición tal y como nos la presentan el Papa y los obispos que viven unidos entre sí y al Papa.

Ante esta mentalidad, podemos rezar a Dios Padre, con las mismas palabras de Cristo, para que nos conceda el don de la unidad (cf. Jn 17). Porque no existen mil doctrinas “católicas” elaboradas según los gustos de cada uno, sino que sólo existe un Evangelio de Jesucristo (cf. Gal 1,8-9) y una sola Iglesia edificada guiada por la mano de Pedro y de sus sucesores (cf. Mt 16,18-19).

Etiquetas: Educación, Teología, Teología católica

Espiritualidad religiosa

 

Patrono de la Iglesia

Notas del Editor: Hoy, 1 de mayo, recordamos y celebramos a san José. No tenemos palabras que decir sobre él que pudieran ser dignas de su nombre. Por eso hemos buscado la ayuda del santo Padre León XIII para que nos hable de quien es Patrón de la Legión de María y de Veritas Prima.

La proteccion y ejemplo de san José

Existen razones para que los hombres de todas las condiciones y de todos los países se confíen al bienaventurado José. Los padres de familia encuentran en él la más bella personificación del cuidado y la solicitud paternal; los esposos, un perfecto ejemplo de amor, según la fidelidad conyugal, las vírgenes ven en él un modelo y al mismo tiempo aun protector de la integridad virginal. Que los ricos comprendan por sus lecciones, cuáles son los bienes que hay que desear y adquirir y los obreros y las personas que viven en condiciones difíciles, tienen como un derecho especial a recorrer a José y a proponerse imitarlo.

José, en efecto, de ascendencia Real, unido en matrimonio a la más grande y a la más santa de las mujeres, visto como el padre del Hijo de Dios, pasa sin embargo, su vida trabajando como artesano para asegurar el sustento de su familia. Es cierto, entonces, que la verdadera condición de los humildes no tiene nada de abyecto, y no sólo el trabajo del obrero no es deshonroso sino que puede ser grande y noble si la virtud se une en su realización. José, contento de lo poco que poseía, soporta las dificultades inherentes a esta mediocridad de la fortuna con la grandeza de su alma, en la imitación de su Hijo, que después de haber aceptado la forma de esclavo, Él, el Señor de todas las cosas, se somete voluntariamente a la indigencia y a la carencia de todo.

Papa León XIII

“Quamquam pluries” 1889

Etiquetas: Culto Religiosos, Devoción católica, Religiosidad católica

Apologética católica

  

Para dar razón

de nuestra Esperanza,

sepa defender su Fe

 

P. Paulo Dierckx

P. Miguel Jordá

 

Queridos hermanos: Ustedes tienen un gran tesoro que es su Fe Católica heredada de sus padres y antepasados. Para darles una mano y fortalecer su Fe Católica es que acaba de aparecer este trabajo que -con la debida autorización- hoy hago llegar a sus manos.

El protestantismo que proviene de Alemania y de Europa, en general, es bastante respetuoso hacia los católicos. Pero las sectas provenientes de Estados Unidos y de otras partes de América Central suelen ser muy atropelladoras y tratan de imponerse por la fuerza, asustando a la gente y tergiversando textos bíblicos. Este libro, entonces, es para que no se dejen engañar.

No es nuestro intento agudizar tensiones. Lo que aquí se pretende es, con la Biblia en la mano, dar respuesta a las principales dificultades que las sectas presentan a los católicos cuando pasan por sus casas, dificultades que, bien mirado, no son reales sino  sólo aparentes y que muchas veces demuestran sólo fanatismo e ignorancia.

La Iglesia Católica está por un sano ecumenismo y ojalá llegue el día en que se logre la tan anhelada unión entre cristianos, pero, por mientras, hay que dar respuestas concretas a las necesidades del momento.

Este trabajo está escrito en forma de cartas del Párroco a sus feligreses. Su estilo es respetuoso y hasta coloquial. Léanlo con el mismo espíritu en que fue escrito y Dios quiera que los temas, leídos una y otra vez, les ayuden a comprender mejor su fe Católica y a saber dar razón de su esperanza.

Que el Señor y la Santísima Virgen los colmen de bendiciones.

Tema 7:
El Anticristo

Queridos hermanos católicos:

El otro día alguien me dijo que el Papa de Roma es el Anticristo. Yo le pregunté: ¿Cómo lo sabe? Y me contestó que eso está en la Biblia. Le dije que la Biblia habla del anticristo pero que no está escrito en ninguna parte que el Papa sea el Anticristo. «Usted debe leer bien las Escrituras», le dije. Hay gente a la que le gusta hablar del anticristo, hay películas que tratan de este tema. Hay sectas religiosas que anunciaron el nacimiento de este personaje que dicen que todavía está escondido y pronto aparecerá. ¿Qué hay del Anticristo?

Hermanos católicos, no se dejen guiar por fantasías y leyendas. Siempre habrá gente insensata que siembra dudas y mentiras; ellos son hijos del «gran mentiroso». Mejor es que meditemos con serenidad las Escrituras Sagradas y dejemos de lado los rumores y fanatismos, y actitudes hipócritas.

En esta carta les quiero leer y explicar los textos bíblicos que hablan del anticristo: 1 Jn. 2, 18 y 22; 2 Jn. vers. 7.

La palabra anticristo significa «el que está contra Cristo o el malvado». Otros textos nos hablan del «hombre del pecado», «el rebelde», «el sin ley». Todas estas expresiones indican más o menos lo mismo que anticristo.

Textos apocalípticos:

Pero antes de hablar de este tema, les debo explicar algo muy importante para la recta comprensión de los textos que se refieren al anticristo.

Los textos que nos hablan de este tema casi todos fueron escritos en un estilo apocalíptico. ¿Qué quiere decir eso? Esa manera de escribir era muy común en aquel tiempo. Existen muchos libros escritos así, con revelaciones misteriosas. Era una forma de aclarar los acontecimientos de entonces y del fin del tiempo. Esto lo expresaban con visiones ficticias, con imágenes fantásticas y era un juego para los lectores reconocer su propia realidad contada en forma sofisticada.

Generalmente son textos difíciles de comprender, porque el lector de hoy, igual que el de aquel tiempo, debe buscar el significado profundo que está detrás de estas imágenes y visiones. Por supuesto que no podemos tomar estas visiones al pie de la letra.

El gran mensaje de fondo de todos estos textos apocalípticos es el siguiente: «Cristo es el centro de toda la historia; el mundo es el escenario de la lucha entre los elegidos de Cristo (su Iglesia) y las fuerzas del demonio, pero Cristo ya ha vencido al mal, y los cristianos son llamados a dar valientemente su testimonio».

Repito que no debemos tomar al pie de la letra estas visiones e imágenes; ésa no es la intención de los autores sagrados. Siempre debemos buscar el mensaje más profundo que está detrás de estos textos. Así que nadie por falta de conocimiento diga tonterías con la Biblia en la mano.

El Anticristo y los anticristos

Leamos el primer texto (1 Juan 2,18-22): «Hijitos míos, en la última hora, como se les dijo, llegará un Anticristo; pero ya han venido anticristos… Ellos salieron de entre nosotros mismos, aunque realmente no eran de los nuestros (vers. 19) ¿Y quién es el mentiroso sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es el anticristo, el que niega a la vez al Padre y al Hijo» (vers. 22).

Hay otro texto muy parecido a éste: 2 Juan vers. 7: «Han venido al mundo muchos seductores que no reconocen a Jesús como el Mesías venido en la carne. Esos son impostores y anticristos».

Estos son los únicos textos que hablan del Anticristo y de los anticristos. Y nos hacen ver que los oyentes de Juan sabían que en vísperas de la venida de Cristo se presentaría un anticristo, que es el hombre que niega a Cristo.

Además dice aquí el apóstol Juan que hay otros anticristos entre ellos; son aquellos que niegan que Jesús sea el Cristo y que Cristo sea Dios igual al Padre. Es lo que pasa en todos los tiempos: hay tantos cristianos infieles de ayer y de hoy que niegan que Cristo sea igual al Padre.

En estos textos el apóstol Juan apunta a todos los anticristos que aparecieron y que aparecerán en la historia.

En Mt. 24, 24 Jesús habla también en este sentido: «Se presentarán falsos cristos y falsos profetas que harán maravillas y prodigios, capaces de engañar, si fuera posible, aun a los mismos elegidos de Dios».

Hermanos, he aquí los textos bíblicos que nos hablan de los anticristos. Son figuras o personajes que representan la encarnación del mal como un poder misterioso en el mundo, y este poder maligno aparecerá especialmente un poco antes de la venida gloriosa de Cristo.

El hombre del pecado. (2 Tes. 2, 3-12)

En este sentido el apóstol Pablo habla del «hombre del pecado». Aunque el apóstol no usa la palabra anticristo, podemos ver en esta expresión claramente esta misma realidad del anticristo.

Pero antes de la segunda venida de Cristo tiene que producirse la gran apostasía (se refiere a una crisis religiosa a escala mundial). Entonces aparecerá «el hombre del pecado», instrumento de las fuerzas de perdición, «el rebelde» que ha de levantarse contra todo lo que lleva el nombre de Dios o merece respeto, llegando hasta poner su trono en el templo de Dios y haciéndose pasar por Dios (vers. 2-4). Al presentarse este «sin-ley», y con el poder de Satanás, hará milagrosas señales y prodigios al servicio de la mentira. Y usará todos los engaños de la maldad en perjuicio de aquellos hombres que han de perderse (vers. 9-10).

En este texto el apóstol Pablo habla «del hombre del pecado», «el rebelde», en el mismo sentido que Juan habla del anticristo. Es la misma figura misteriosa que representa la maldad en el mundo.

El libro del Apocalipsis (Caps. 12, 13 y 17)

Por último leamos estos textos apocalípticos. Nos hablan de varias figuras que simbolizan el poder de Satanás; son las figuras del anticristo o de los anticristos con otro disfraz.

Caps.12 y 13: Aquí se nos habla en una gran visión de las últimas batallas contra Satanás. Se presentan las dos tropas que van a pelear: Por un lado la mujer (=el pueblo de Dios) y por el otro lado el gran dragón (=Satanás) con sus aliados. Los aliados de Satanás son dos bestias: una bestia que viene del mar (el poder político romano que aplasta a los cristianos) y otra bestia que viene de la tierra (las falsas religiones que competían con el cristianismo).

Estas imágenes del dragón y de las bestias son representaciones ficticias del poder satánico contra Cristo. Fácilmente podemos ver en estas descripciones la a-tuación del anticristo que quiere aplastar a la Iglesia de Cristo.

Cap. 17: Aquí se describe en otra gran visión la batalla definitiva. Otra vez se oponen las dos fuerzas: por un lado, Babilonia la grande, madre de las prostitutas y de los abominables ídolos de todo el mundo (=el poder político mundial) y por otro lado, se pone a Cristo montado en un caballo blanco (el color blanco simboliza el triunfo de Cristo sobre Satanás). Después de esta batalla, comienza el reino de mil años de la Iglesia en la tierra, luego Satanás es librado para la batalla definitiva y será luego arrojado al lago de fuego y azufre.

Está claro que no podemos tomar estas imágenes al pie de la letra, como han hecho algunos grupos religiosos que por este camino llegan a conclusiones erradas y sin sentido.

Todas estas visiones nos hablan de Cristo resucitado que triunfa sobre las fuerzas del demonio y del anticristo.

¿Qué debemos creer ahora en lo referente al Anticristo?

Actualmente hay como tres posiciones frente a estos textos bíblicos acerca del anticristo:

1) La de algunos grupos que tienen la tendencia a interpretar estos textos al pie de la letra. Son, generalmente, grupos religiosos fanáticos o fundamentalistas que, con textos bíblicos en la mano, señalan a tal o cual persona como el anticristo actual. Por supuesto que ellos llegan a conclusiones que no tienen nada que ver con la verdadera intención del autor sagrado. Son muchas veces polemistas anticatólicos que quieren así, a la fuerza, indicar que el Papa es el anticristo, como si el sucesor legítimo de Pedro debiera confundirse con la encarnación del mal. Es una ignoran-cia muy atrevida, un gravísimo pecado, una fantasía que presupone maldad y que no tiene nada que ver con la Biblia.

2) Otros toman estos textos como una película de ciencia ficción, como pura fantasía o leyendas antiguas, y leen así la Biblia como algo interesante. Y en consecuencia son igualmente incapaces de descubrir el profundo mensaje que Dios quiere comunicarnos.

3) Nosotros, los católicos, creemos que el anticristo y los anticristos son una realidad misteriosa muy profunda en la historia humana. Es el poder del mal en toda la humanidad. Es la realidad del pecado y de la maldad que se ha manifestado y sigue manifestándose en personajes históricos, en grupos de personas, en tendencias anticristianas, en sistemas políticos y económicos que quieren aplastar los grandes valores del Reino de Dios: el amor entre los hombres, la justicia en el mundo, la verdadera paz, la fraternidad y la solidaridad…

El anticristo y los anticristos se encarnan en instituciones humanas, en intereses mundiales que proclaman sutilmente, y a veces abiertamente, la guerra a la Iglesia de Cristo, el atropello a los derechos humanos, la idolatría del dinero, del sexo y del poder. Es la corriente del mal que invade toda la humanidad. Es fácil ver la acción del anticristo en el mundo de hoy, por ejemplo en los cultos satánicos, en los suicidios colectivos, en las ideologías que han llevado a algunas personas a cometer verdaderos genocidios, etc.

¿Qué sucederá antes del fin del mundo?

Da la impresión, según los textos bíblicos, que al final del tiempo se levantará una figura escatalógica con todo el poder diabólico que provocará una gran solidaridad con el mal a escala mundial. «Es el malvado que al fin el Señor lo barrerá con el soplo de su boca y lo destruirá con el resplandor de su venida» (2 Tes. 2, 8).

Los verdaderos cristianos, frente a esta realidad del mal, no deben vivir aterrorizados, sino que deben vivir la gran esperanza de Cristo resucitado y dar valientemente su testimonio en este mundo.

Jesús dijo: «Tengan valor, yo he vencido al mundo» (Jn. 16, 33).

Dice el CATECISMO:

¿Cuándo será la segunda venida de Cristo?

La segunda venida de Cristo en gloria y majestad es inminente aunque nadie sabe el día ni la hora.

¿Qué sucederá antes del advenimiento de Cristo?

Antes del día final la Iglesia deberá pasar una prueba que sacudirá la fe de muchos creyentes. Se develará el «Misterio de iniquidad» bajo la forma de una impostura religiosa que será la del Anticristo, es decir, habrá un pseudomesianismo en que el hombre se glorificará a sí mismo colocándose en el lugar de Dios.

¿Cómo entrará la Iglesia en la gloria del Reino?

La Iglesia entrará en la gloria del Reino a través de esta última Pascua en la que seguirá a su Señor en su Muerte y su Resurrección.

¿Cómo llegaremos a la plenitud del Reino?

Llegaremos a la plenitud del Reino no necesariamente mediante un triunfo histórico de la Iglesia ante el mundo, sino por una victoria de Dios sobre el mal.

¿Qué sucederá cuando llegue el juicio final?

Entonces Jesucristo vendrá con gloria y majestad para llevar a cabo el triunfo del bien sobre el mal que, como el trigo y la paja, habrán crecido juntos en el curso de la historia. Cristo vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos.

Cuestionario:

¿En qué textos bíblicos se habla del Anticristo? ¿En qué estilo fueron escritos estos textos? ¿Es fácil su comprensión? ¿Cuál es el gran mensaje de todos los textos apocalípticos? ¿Qué dice Jesús en Mt. 24, 24? ¿Qué se producirá antes de la segunda venida de Cristo? ¿Qué se dice en los capítulos 12, 13 y 17 del Apocalipsis? ¿Cómo hemos de entender los católicos la figura del Anticristo? ¿Se trata de una persona o de instituciones humanas? ¿Dónde aparece el Anticristo en el mundo de hoy? ¿Qué pasará al fin del mundo? ¿De quién será la victoria final?

Etiquetas: Apologética, Apologética Católica, Educación

¿Qué Somos?

LA VERDAD PRIMERA es nuestra bitácora laical y nuestro heraldo católico, apostólico y romano que semanalmente nos traerá la opinión intelectual seria y honesta, sin claudicaciones, de quienes amamos y buscamos en todo la verdad objetiva y racional que nos conduzca por el correcto y verdadero camino que nos lleva a la vida eterna. Y esa verdad primera no es la nuestra, es la de Dios. Y la encontramos por entre la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio eminente de nuestra Santa Madre Iglesia católica.

Etiquetas: Bitácora católica, Carlos Vargas Vidal, Diario católico, Heraldo católico, Presentación, Qué Somos, Semanario católico

Otros temas

Más allá

Jaime Figueroa Navarro

Fuente: La Estrella de Panamá

Nos narra la historia que en fecha colonial, para los indígenas cueva Panamá significaba “abundancia de peces”.  En sus expediciones, posterior al descubrimiento del Mar del Sur, Vasco Núñez de Balboa y Antonio Tello de Guzmán hacen referencia a un poblado llamado Bannaba.

Cimentando la conjetura, Pedrarias de Ávila en nota al Rey, sobre este tema, narra: “Vuestra alteza sabrán que Panamá es una pesquería en la costa del Mar del Sur e por pescadores dicen los indios Panamá”.  Es de allí donde surge el significado figurado de abundancia de peces, cuando en contexto lo que se intuye es distancia o lejanía.  Al decir bannaba, los indígenas querían decir “más allá”, la travesía de una aldea a la otra.  Los españoles sin saber, presuponían que ellos aludían algún sitio.

Este preludio a nuestro apunte va mano en mano con nuestra visión de desarrollo turístico, muy contrario a lo habitual, para un bannaba atiborrado de grúas y niveladoras.  Más allá de la tarea presente, lo que precisamos en turismo es hurgar y cultivar, desarrollando un conjunto de caminos y sitios en veredas existentes maximizando el usufructo de nuestro patrimonio histórico cultural.

De este a oeste, surcando nuestra floreciente cuna, primordial resulta, con motivo de la celebración el próximo año de los 500 años del descubrimiento del Mar del Sur, el urgente trazado del sendero de Balboa en el Darién, tema de continuadas pesquisas con múltiples actores, cinceladas en la Comisión de Turismo de APEDE, que me enaltece presidir, para que nuestros distinguidos visitantes abriguen una auténtica perspectiva, engendrando a la vez un asentado anzuelo turístico, en lugar de bregar torpemente entre bares y casinos capitalinos durante las efemérides. 

Para hinchar la valía del sitio de Panamá Viejo, prima ciudad del Pacifico de las Américas y sede, durante siglos, de su más alto rascacielos, bien valdría la pena reconstruir de sus ruinas y calles empedradas una hostería boutique, cual ninguna en el globo, con fino refectorio de diseño y aroma colonial, conquistando opulentos comensales y feriando su caudal histórico.

Desde allí, a través del Puente del Rey, santiguando la cordillera, el Camino Real hacia Portobelo, nos brinda la oportunidad de desarrollar un transcendental sendero turístico que permita al caminante apreciar azuladas mariposas, exuberante verdor y respirar historia en el único camino interoceánico en la faz de la tierra.

Por ahí brotamos lo que pudiese ser, en lugar de estéril oferta, una meca mundial bannaba, maximizando nuestra legendaria centella y cautivando, como en los trechos de la conquista, a forasteros y propios.

Etiquetas: Filosofía, Historia, Literatura, Mensajes, Moral, Política, Religión, Sociología, Teología

Turismo, Cultura y Ambiente

Unidos por la excelencia

Sara Pardo

economia@prensa.com

OPINIÓN

Tras el constante crecimiento turístico de Panamá en materia hotelera, la necesidad de contar con un recurso humano calificado para cumplir con las exigencias de atención al visitante que llega al país es cada vez más necesaria.

La Asociación Panameña de Hoteles (Apatel), como organización líder en el progreso de Panamá como destino turístico sostenible, tiene claro esta realidad.

Realidad que ha permitido sellar alianzas en materia de capacitación y formación con entes dedicados a esta actividad, como el Instituto Nacional para el Aprovechamiento del Recurso Humano (Inadeh), cuyas acciones han permitido ejecutar más de mil 600 cursos en turismo y hotelería, logrando en los últimos tres años actualizar a más de 31 mil colaboradores de los hoteles asociados.

Estas acciones conjuntas se reflejan en programas puntuales y pertinentes en cuanto a las necesidades del sector, que incluyen, entre otros Servsafe, Management Leadership, “Formador de Formadores” en las propias empresas e instituciones educativas estatales vinculadas con el turismo y la certificación de docentes de bachiller en turismo y transformación curricular. Esta alianza estratégica se hace necesaria cada día a fin de optimizar y fortalecer la capacitación y formación del recurso humano desde los niveles ocupacionales técnico y básico del sector turístico para alcanzar una mano de obra calificada para satisfacer la demanda turística y acorde con los estándares de calidad internacional en materia de servicio al cliente.

Inadeh y Apatel mantienen claro ese compromiso que persigue el único propósito de perfeccionar el recurso humano y lograr ese crecimiento dirigido al perfeccionamiento técnico para obtener resultados de calidad y eficiencia.

Notas del Editor: La autora es parte de la familia turística por muchos años. Hoy en día es Presidente de la Asociación Panameña de Hoteles, APATEL. Pero, sobre todo, Sara es una amiga sencilla, sincera y “buena gente”, como decimos por acá. ¡Bienvenida!

Etiquetas: Ambiente, Arte, Cultura, Turismo